وفيما يلي بعض من شرح العقيلة : 1 - أول من شرحها علم الدين علي بن محمد السّخاوي ( ت 643 ه ) . 2 - ابن جبارة أحمد بن محمد المقدسي الحنبلي ( ت 728 ه ) . 3 - برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري ( ت 732 ه ) . 4 - أبو البقاء علي بن عثمان بن القاصح ( ت 801 ه ) . 5 - ملّا علي القاري ( ت 1014 ه ) . علامات الوقف : هي رموز وإشارات اصطلاحية اجتهادية وضعها العلماء فوق كلمات القرآن الكريم للدلالة على أماكن الوقف الجائزة والممنوعة . وسنقتصر على العلامات المشتهرة المعمول بها الآن في المصاحف المتداولة ، وهي ما وضعه محمد بن علي ابن خلف الحسيني وغيره . م : علامة الوقف اللازم ، وهو الذي قد يوهم خلاف المراد إذا وصل بما بعده . مثال : إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ [ الأنعام : 36 ] . لا : علامة الوقف الممنوع ، وهو المتعلق بما بعده تعلقا يمنع من الوقف عليه ، ومن الابتداء بما بعده ، لأنه لا يفهم المراد منه ، أو أنه يوهم خلاف المراد . مثال : الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ [ النحل : 32 ] . ج : علامة الوقف الجائز الذي استوى طرفاه أي الوقف والوصل . مثال : نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ [ الكهف : 13 ] . صلى : كلمة منحوتة من عبارة ( الوصل أولى ) وهي تعني أن الوقف جائز ولكن الوصل أولى . مثال : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ الأنعام : 17 ] . قلى : كلمة منحوتة من عبارة ( الوقف أولى ) وتعني أن الوصل جائز ولكن الوقف أولى . مثال : قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمارِ فِيهِمْ [ الكهف : 22 ] . * * علامة وقف المعانقة أو وقف المراقبة الذي إذا وقف القارئ على أحد الموضعين لا يصح الوقف على الآخر . مثال : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً [ البقرة : 2 ] . س : علامة السكت على الحرف . مثال : وَقِيلَ مَنْ راقٍ [ القيامة : 27 ] .